O R I H A T E             M A N U A L

OLODDUMARE

OLODDU-MARE – Dios Todopoderoso. Esta composición de vocablos que le da el significado a nuestro Supremo religioso, origen de nuestra fe, está compuesto en el dialecto Yoruba, de la siguiente manera: OLO (extensión, expansión, eterno); DDU (tiempo o años); MARE (nacer, crecer, criar) y RE (estabilidad, del bien, de guiar). Esto es Dios.

ODDU-AREMU y OSA-BELLI son Oddúa. Este Santo representa los años, el tiempo y cuando se le da el cafiüficativo de Oddu-Aremú, Aremú, quiere decir cansado, y Oddu-Aremú, años cansados.

OSA-BELLI. Osá es salir, inquietud; BE es cortar, LLI es luchar, acción, mover, vivir.

OSA-BELLI, el compañero de Oddu-Aremú, es donde nace el trabajo, la lucha, todo lo que en este mundo se haga y se mueva, nazca o crezca, viva o se muera, eso es Osa-Belli, el oro de esta vida.

BOROMU – Este Santo es la producción, es lo que rinde, es la reproducción de la simiente en la tierra. Se dice que es la esposa de Osa-Belli.

LLEGUA – Esta Santa dícese que es señorita. Esta virgen africana es la que representa la vida. ALLE, mundo; GUA, está. ALLEGUA, vida. Dícese que Olofi tenía un jardín muy frondoso y vivía muy orgulloso de su referido jardín, y un día en una reunión donde estaban conversando muchos agüós y entre ellos Changó, hablaban de las virtudes de las mujeres, y a todas, le atribuían máculas. Entonces Echú dijo: por la única mujer que responde Olofi, es por Llegüá; afirmación que dejó atónito a Changó, quien al día siguiente fue al jardín y observó que todas las flores le sonreían menos Lleguá, y a esa fue a la que Changó lisonjeó. La que no pudiendo resistirlo levantó la vista y miró a Changó, cosa que le estaba prohibido mirar a ningún hombre. Changó se fue sonriente y satisfecho. Echú que lo espiaba, cuando Changó salió del jardín de Olofi, le preguntó qué había sucedido y Changó se lo contó y, más demoró en contárselo, que él ir a poner en conocimiento de Olofi lo ocurrido entre Changó y Lleguá.